【解説】バロン吉元『徒然草』（マンガ日本の古典）｜結論｜感想｜読み方

よーいち

ホッとしました。「生きづらいのは今も昔も同じなんだ」と分かって良かったです。

今回は【マンガ日本の古典】から『徒然草』を簡単3分でご紹介します。

結論

この本が教えてくれるのは、生の楽しみ方です。

感想

『徒然草』との出会い

どこの職場にも出世欲の強い人はいて、その人を見るたびに何とも言えない嫌悪感を覚える。

お金持ちであることを自慢したり、人を上から指図して優越感に浸っている人たちに長い間むなしさを感じていました。

楽しく自分らしく生きたいけど、どうすればいいのか……。

簡単あらすじ

作者：兼好けんこうは、欲にまみれた世の中に生きづらさを感じて官吏かんり（＝公務員）を辞め出家します。そして、遁世とんせいして1人の時間を過ごしながらいろんなことを思い返します。

「坊主ほどつまらないものはない。清少納言せいしょうなごんも『枕草子まくらのそうし』で”人は木の切れはしのように思われている”と言っている。もっともなことである。僧が権勢を誇っていばるのもたいしたものではない。増賀聖そうがひじりが言ったように名声を得てちやほやされるのは仏の御教みおしえにそむくことで僧にとっては心苦しいはずだ。人間は見栄えのするほうがよい。しゃべり具合もはきはきしていて愛嬌があって……口数の多くないのがよいわい。しかし外見がよくても教養のない者は氏素性うじすじょうの劣る下卑た者と同じになって……もろくも圧倒されてしまう。だから学問は必要なのだ。宴席では声がよく通り音頭を取って酒を勧められても遠慮しながらも多少いけるほうが男としてはいいな」

後醍醐天皇

後醍醐ごだいご天皇は精力絶倫だった。

しかも、独断専行型の強烈な個性の持ち主で、真言密教・立川たちかわ流の信奉しんぽう者だった。

立川流とは、平安後期の真言僧・仁寛阿闍梨にんかん あじゃりを祖として般若理趣教はんにゃりしゅきょうに基づき、淫欲即是道いんよくそくぜどう、性欲こそ菩提ぼだい、男女の性的結合を即身成仏そくしんじょうぶつの秘術とする徹底した性欲肯定の思想であった。

手当たり次第に性をむさぼる後醍醐天皇を兼好は、ダメな生き方の例としてしばし作中で批判しています。兼好自身が理想とする生き方とは180°真逆の人だったのですね。

兼好という人

兼好は神職を世襲する家の生まれでした。

（今で言うところの公務員です。）

しかし、周囲の人間が出世争いに躍起やっきなっているのを見て、出世争いに人生をかけることに虚しさを感じるようになり、すべてを捨てて出家してしまいます。

寺で修行を積んだ後、人里離れた草庵そうあんに移り住み、時間にとらわれずに日々の変化をしみじみと感じる生き方を選びます。

先ほども述べた通り、作中で後醍醐天皇を批判する記述がいくつか出てきますが、兼好は「天皇のあなたが欲望をむさぼる生き方をしてるから世の中がよくならないんだよ。民衆の見本となって国の繁栄に導くような生き方をしてくれよ」と、国のトップだからこその想いが強かったのだと思います。

兼好自身は元より、時代に翻弄される民衆の幸せも願っていたのだと読み取れます。

善い生き方

兼好は自然と調和がとれた生活がよいと言っています。

例えば、”家”は自然を趣おもむきとした作りがいい。あえて手を加え過ぎずに、何気なく季節の移り変わりを感じれるのが奥ゆかしい。

”生活”はつつましく質素なのがいい。財産や名声に執着しゅうちゃくせずにいると世間の煩わずらわしさから離れられて身軽みがるでいい。

そんなに頑張ることはない。人生は儚はかなく幻のようで虚むなしい。どこにいようと己の死と向き合っていれば、武士が戦場にいるのと変わりはない。

読み方

『徒然草』には243のエッセイが収められています。

例えば、子供に難しい名前をつける親の話、労働が雪仏のお堂を建てるのに見える話、贅沢三昧・色欲を貪り尽くす天皇の話などなど。時代が変わっても今にも通じる人間の滑稽さがこの本の魅力です。

出世欲、性欲、物欲を求める生き方が当然の世の中に嫌気がさして生きるのが虚しくなった時、『徒然草』はあなたの疲れた心をそっと癒してくれます。

最後に

まずは漫画で読むことをオススメしていますが、書籍で読むのもいいと思います。

書籍は、図書館や中古本など、たくさんあると思います。

ぜひ探してみてください。

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